19 ตุลาคม 2557
ไปทอดกฐิน กับ คุณลักษ แฟนคุณลักษ

หลังจากเรืองราวในวันวิสาขะจบสิ้น พระอาจารย์ใหญ่มาเข้าฝัน แล้วบอกว่าได้เวลาแล้ว ให้เปิดตาที่สามดูให้เห็นทั้งหมด จึงพบความจริงและสิ่งที่แอบแฝงอันไม่เป็นธรรม จึงถือเป็นโอกาสดี ที่ความเป็นปรปักษ์ต่อกัน ทำให้เราจะแยกออกจากกลุ่มโดยสิ้นเชิง เพื่อดำเนินธรรมขั้นต่อไป ด้วยการอยู่กับความบริสุทธิ์ และ เผชิญชะตากรรมโดยลำพัง กลับไปสำนึกที่จุดเริ่มต้นก่อนมาบวชพราหม ว่าสภาวะแตกต่างกันอย่างไร และมีอะไรเพิ่มเติมขึ้น

เราได้เห็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมทั้งมวล ในด้านปรัชญาการสร้างวัด ความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของนักบวช(โดยใช้จริตมากล่าวอ้าง ซึ่งผู้ที่เข้าถึงความบริสุทธิ์จะทรงไว้ซึ้งการสำรวมกายวาจาใจและมีความสามารถแยกออกได้ระหว่าง จิต และ สิ่งตกค้าง อย่างเด่นชัด เสมือนฌาน4จิตแยกกาย)

อย่างไรก็ดี ถือเป็นโอกาสที่สมควรที่จะปิดฉากเรื่องราวนี้ไว้ก่อน หนทางข้างหน้ายังต้องดำเนินไปตามโชคชะตาที่ยากแสนเข็ญท้าทายต่อปัญญาแห่งเราอีกครั้ง แต่คราวนี้ เพียงลำพังและสันโดษ เริ่มด้วยการ ไม่ทานอาหารเกินจำเป็น เข้าสู่การเช่ในสภาวะบริสุทธิ์ ด้วยการทำให้กายหลับในสมาธิ ตาเปิด หูเปิด หัวใจเปิด (คืออาการผ่อนคลายนั่นเอง) ด้วย จิต คือ ความบริสุทธิ์ (ความบริสุทธิ์ = สะอาด + สงบ)
.... จากนั้นอะไรต่อหละ ???
วันอาทิตย์ที่ 1 มิถุนายน 2557 ขณะจะไปปั่นจักรยาน มีสิ่งดลใจให้ไปปั่นอีกที่ แล้วได้ไปเจอสถานที่แห่งหนึ่ง เป็นศาลาของหลวงปู่ เป็นการบอกให้รู้ว่า จากนี้ไป ให้เรียนรู้จากหลวงปู่โต พรหมรังสี

สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ (ใฝ่ใจถูกต้อง) สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ (การกระทำถูกต้อง) สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ (ความพากเพียรถูกต้อง) สัมมาสติ สัมมาสมาธิ จากมรรค8 แห่งพุทธศาสนา นำมาเป็นพื้นฐานเพื่อรวบรวมความเข้าใจใหม่ดังนี้

ทุกข์	รู้สึก นึกคิด อารมภ์ ... นำไปสู่ ทุกข์ สุข และความมีอยู่แห่งรู้สึก นึกคิด และ อารมภ์
ต้นเหตุ	มาได้ 2 ทาง ทะยานอยากทางกาย--<กระตุ้น>--ทะยานอยากทางใจ หรือ ทะยานอยากที่ใจ
การกำจัด	หยุดการสืบเนื่องของลูกโซ่ ที่ก่อให้เกิดห่วงใหม่ ของรู้สึก นึกคิด อารมภ์
วิริยะ	ขยันบันทึกเข้าสู่จิตใต้สำนึก ภายใต้สภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย
สัมมาทิฏฐิ...มีแนวคิดหรือทัศนะคติที่เที่ยงตรง มองทะลุผ่าน ความไม่แท้จริง ออกไปได้ สัมมาสัทธา...มีความเชื่อมั่น แต่ไม่ยึดติดตัวตน ในการก้าวออกจาก ความไม่แท้จริง หรือหันหลังให้ ความไม่แท้จริง 2 สิ่งนี้จะ เป็นแรงบันดาลใจ หรือ แรงดลใจ ให้มีกำลังใจ เป็นกำลังผลักดัน ในการดำเนินไป สัมมาสันโดษ...รู้ขอบเขตการพึ่งตนเองเพียงลำพัง หรือดำรงไว้ซึ่งความพอดีกับตน เช่น การที่จะไม่เกี่ยวโยงเป็นทาส ต่อปัจจัย4 เกินพอดี การไม่โยงใยพึ่งพาสิ่งอื่นเกินพอดี สัมมาวาจา...สำรวมในวาจา เชื่อถือได้ในวาจา ถ้อยคำไพเราะ ใช้น้ำเสียงอันรื่นหู สนับสนุน ให้กำลังใจ รู้การห้ามปราม สัมมาปฏิปทา...สำรวมได้ในความประพฤติ กริยาท่าทางการแสดงออก มีท่วงท่าที่งามตา สัมมามิตรภาพ...ดำรงอยู่ในสังคมและสถานที่ ที่เหมาะสมกับตน หรือ กลุ่มบุคคลคู่บารมีที่เกื้อกูลกันได้ และคอยจุนเจือเอื้อเฟื้อซี่งกันและกันได้ สัมมาความเป็นอยู่...สำรวมในปัจจัย4 รวมถึงการหามาได้ซึ่งปัจจัย4 สัมมาวิสุทธิ...ดำรงอยู่ภายใต้ จิตมีสำนึก จิตตั้งมั่น และปัญญาที่เจิดจรัสแล้ว กล่าวคือมี สติ สมาธิ ปัญญา เพื่อคงไว้ซึ่งการแยกออกได้ แบ่งกองได้ซึ่ง สิ่งตกค้าง สิ่งเจือปน และดำรงได้ซึ่งความสงบกาย วาจา ใจ
เมื่อสภาวะสูงสุด จะต้องกลับคืนสู่ปกติ จะต้องสร้าง สัมมาอัตตา เพื่อดำรงอยู่ทั้งทางโลกและทางธรรม
ด้วยการมีความรู้ และความเห็นที่ว่า เมื่อจิตนั้นบริสุทธิ์จนเต็มเปี่ยมแล้ว จิตใต้สำนึกจะสามารถคงสภาพแยกแยะสิ่งตกค้างต่างๆได้ ขณะเดียวกันสภาพกายจะยังอยู่ใน การเป็นไปแห่งโชคชะตา วิบากแห่งกรรมก่อน และ เจ้ากรรมนายเวร ที่ยังวนเวียนห่อหุ้มอยู่ ตามธรรมชาติของเขา บุคคลจำเป็นต้องมีคู่บารมี เพื่อคอยช่วยเหลือเกื้อกูลกัน

มองทะลุผ่าน ความไม่แท้จริง, มั่นใจในความบริสุทธิ์ภายใน ปลดปล่อยให้แผ่กระจายออกไปทางหัวกระหม่อม
จิต มีองค์ประกอบมาจาก ชันธ์5 เมื่อแต่ละตัวในขันธ์5 ว่างเปล่า จะไม่มีการกระตุ้นการสั่นสะเทื่อนอนุภาคในจิต ทำให้จิตนั้นคงความเสถียร และทำให้บริสุทธิ์ บุคคลจะมีตัวตนอยู่ 2 อย่างคือ ตัวตนแห่งร่างกาย และตัวตนแห่งจิตใจ ซึ่งมีองค์ประกอบของขันธ์5 ทั้งคู่ ดังนั้แทบจะเปรียบได้ว่า บุคคล อาจมี 2 บุคคล ในคนคนเดียวกันเมื่อมองในแง่ของขันธ์5 โดยรวมแล้ว 2 บุคคลนี้จะใช้ทรัพยากรร่วมกัน ในการแสดงออกหรือปลดปล่อยมาทาง รู้สึก อารมภ์ นึกคิด ซี่งไม่จำเป็นต้องเรียงลำดับ เช่น

1. รู้สึก อารมภ์ นึกคิด
2. รู้สึก นึกคิด อารมภ์

3. อารมภ์ รู้สึก นึกคิด
4. อารมภ์ นึกคิด รู้สึก

5. นึกคิด อารมภ์ รู้สึก
6. นึกคิด รู้สึก อารมภ์

แกนของขันธ์5 ก็เหมื่อนแท่งประทีปเช่นกัน ที่สามารถแผ่แสงหรือจุดประกายหรือกระตุ้น แกนแห่งจิตใต้สำนึกหรือแกนแห่งความบริสุทธิ์ ก่อให้เกิด การรับรู้หรือรู้สึก อารมภ์ และนึกคิด เพื่อที่จะสนองต่อแรงกระตุ้นของแกนประทีปของขันธ์5 สิ่งมี 2 ทางคือ ตอบสนองแล้วตามมาด้วยผลสืบเนื่อง กับ ตอบสนองแล้วไม่มีผลสืบเนื่องตามมา ผลสืบเนื่องก็คือวิบากนั่นเอง

การตอบสนองข้างต้นใดๆ จะทำให้จิตนั้นสงบลง และกายนั้นมีสภาพความสุข(จากผลไฟฟ้าเคมี ในร่างกาย รวมถึงโฮโมน) ดังนั้นจะเป็นว่าในกรณี การฆ่าคนโดยผู้กระทำไม่มีความรู้หรือเรียนรู้ใดๆเลย จะกระทำไปโดยปราศจากบาปในใจ เพราะเข้าใจว่านี่คือวิถีแห่งการอยู่รอดของสัตว์ และได้สภาพจิตสงบกายเป็นสุขเช่นกัน แต่ที่ต่างกันคือ ผลสืบเนื่องจะมีตามมา(วิบากนั่นเอง)

TIP

อภิญญา คือ ความสามารถพิเศษบางประการ ที่มีที่กายก็ได้ ที่จิตก็ได้

อาการอย่างหนึ่งคือ อาการตึงที่หน้าผาก แล้วพระอาจารย์ใหญ่บอกให้มารวมไว้ระหว่างคิ้วแล้วมองออกไปหนึ่งช่วงแขน ความหมายก็คือ พยายามทำให้ลูกตาผ่อนคลาย ไม่ให้ภาวะอื่นใดรอบนอกมารบกวนการผ่อนคลายของลูกตา

ทำไม จิต จึงพยายามดิ้นรน ออกจากสภาวะหยุดนิ่ง นั่นเพราะ จิตยังไม่เสพผลของความสงบ ซึ่งมักเป็น ถีนะมิทธะ และ อุธัจจะกุกกัจจะ หรือ นิวรณ์5 ตัวใดตัวหนี้ง แก้ไขด้วยการ หานิวรณ์นั้นให้เจอ แล้ว เพ่งไปที่นิวรณ์นั้น หรือ ทำฌาน1 วิตก ไปที่นิวรณ์ตัวนั้นเลย การทำแบบนี้ทำได้เฉพาะ นิวรณ์ที่เกิดขึ้นที่จิตเท่านั้น นิวรณ์ที่เกิดขึ้นที่กาย ถ้าหากไปเพ่งแบบนั้น อาจจะเพิ่มนิวรณ์ขึ้นในบางกรณี

สภาวะขั้นต่อไป จะทำการเข้าไปสู่ระดับจิตใต้สำนึก เพื่อให้เห็นและสัมผัสถึง แรงบันดาลใจ แรงจูงใจ แรงดลใจ ว่าต้นตอที่ก่อให้เกิดนั้น มีอะไรบ้าง มีอะไรบ้างเป็นสิ่งล่อใจ

จิตวิทยา-ทฤษฏีแรงจูงใจ-สิ่งล่อใจ:

1. แรงจูงใจเกิดจาก การขาดสมดุลย์ทางร่างกาย ไม่ว่าจะเป็นอวัยวะหรือฮอโมน หรือ สารเคมี ไฟ้ฟ้า ทำให้เกิดอารมภ์แปรปรวนต่างๆนานา เช่น ขาดความรัก กระหายหิว ฟุ้งซ่าน หดหู่ ท้อแท้ ง่วงขึ้เกียจ มองโลกในแง่ลบ เก็บกดไม่สามารถระบายออกได้ ยอมทำสิ่งที่ไม่เหมาะไม่ควรทางศีลธรรมจรรยาเพื่อให้ได้มา
   การทำสมาธิจะทำให้ระบบภายในร่างกายเกิดสมดุลย์ กระบวนการแปรปรวนทางจิตจะสงบลง ในขณะที่สงบแล้วหากเติมเต็มความรู้ความจำในสภาวะนั้นพร้อมๆกัน จะเข้าไปฝังในจิตใต้สำนึก จะทำให้เกิดสภาพมั่นคงบริบูรณ์ (หรือ ทางพุทธเรียกว่า อุปจารสมาธินั่นเอง)

   เท่ากับว่า เป็นการเข้าไปทำให้สภาวะของร่างกายสมดุลย์นั่นเอง เป็นการดับแรงจูงใจ หรือ หยุดการกระตุ้นที่ทำให้ก่อให้เกิด นั่นเอง

2. ตัวรางวัลจากภายในที่สำคัญตัวหนึ่งคือ ความรู้สึกว่าตนเองได้ทำสิ่งที่ถูกต้อง นี่คือสิ่งที่ล่อใจนั่นเอง คือแสวงหาความถูกต้องเฉพาะตน ให้กับตนเอง

   จึงประกอบด้วย ตัวล่อ คือ สิ่งที่ถูกต้องเฉพาะตน
   การกระทำเพื่อดับแรงจูงใจ โดยการทำสภาวะร่างกายให้สมดุลย์ และ สะกดจิตใต้สำนึก ให้ฝังจำ สภาวะสมดุลย์นี้
   ดับการก่อเกิดของ กิเลส(ผลจากสภาวะไม่สมดุลย์) นำไปสู่ตัณหา (แรงทะยานอยาก)
   ณ ตรงนี้ พระพุทธเจ้าสอน เรื่องขันธ์5 ให้เข้าใจกลไกภายในของการเกิดจิต คือการรู้ รู้สึก-อารมภ์-นึกคิด กล่าวคือ สิ่งเร้า(ผัสสะ)-กระตุ้น / บีบคั้น(เวทนา สัญญา สังขาร) - แรงจูงใจ (วิญญาน)
   เมื่อเข้าใจแล้ว ทำความเข้าใจนี้ ให้คล่องแคล่ว โดยการปฏิบัติพิจารณาบ่อยให้เคยชิน จำได้ในหลักการกระบวนแบบอัตโนมัติ แล้วนำไปใช้งานในชีวิตจริง ในการอ่านใจ อ่านพฤติกรรม ของผู้คน และ ให้คำปรึกษา ให้คำปลอบใจ ให้คำแนะนำต่อผู้คน ตามลักษณะและขนาดภาชนะของเขา

   สิ่งเร้า ในด้านเฉพาะของแรงดึงดูดหรือสดุดตา สดุดใจ นี้ ได้แก่ เสน่ห์ทางกาย เสน่ห์ทางอารมภ์ เสน่ห์ทางวาจา และเสน่ห์ทางใจ เช่น รูปงามต้องตา เป็นคนอารมภ์เยือกเย็น เป็นคนอารมภ์ดี เป็นคนขำขำชวนหัวเราะ เป็นคนพูดจาอ่อนหวานร่มรื่นหู เป็นคนพูดจาตลก(แต่มีสาระ ตลกแบบไม่มีสาระ ใช้ไม่ได้) เป็นคนมีจิตใจงดงามคอยแต่จะช่วยเหลือผู้อื่นยามตกระกำลำบาก(แต่ถ้าช่วยบ่อยๆ ไม่สำนึกหรือเห็นบุญคุณ ก็ไม่ไหวเหมือนกันนะ) เป็นคนมีจิตใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น เป็นผู้ทรงปัญญาและคุณธรรม อื่นๆ

   

   ปุถุชน ต้องการอยู่ 2 อย่าง คือ ที่พึ่ง และ ผู้เห็นอกเห็นใจ และแบ่งเป็น 3 ระดับ คือ เกื้อกูลพยุงซึ่งกันและกัน พยุงให้อีกฝ่ายฝ่ายเดียว และ อีกฝ่ายเห็นอีกฝ่ายเป็นถังขยะโยนทิ้งแล้วตัวใครตัวมัน

   จิต นั้น มีความต้องการ แรงจูงใจ อยู่เสมอ จิตจะทำการแสวงหา สิ่งล่อใจ สิ่งใดสิ่งหนึ่งเพื่อก่อให้เกิดแรงจูงใจ
   เพื่อ ก่อให้เกิดการกระตุ้น และ บีบคั้นบังคับให้ตอบสนอง ให้จงได้ ไม่ว่าจะเป็นเรือง กุศลธรรม หรือ อกุศลธรรม
   ถึงกระนั้นก็ตาม ทางสายกลาง คือสิ่งที่เหมาะสมที่สุด คือ ไม่ด้านใดด้านหนึ่งจนเกินไป ก็จะไม่สุดโต่ง สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้ ด้วยความเป็นธรรม และ กำลังในการมองทะลุผ่าน สิ่งปลอมๆ ที่เป็น สมมุติและอุปทาน เป็นอนัตตาทั้งสิ้น

   ---

   เมื่อได้สัมผัสความว่างเปล่า โล่งโปร่ง สะอาด บริสุทธิ์ และได้อยู่ในสภาวะนั้นแล้ว (ธาตุเกิดขึ้นแล้ว) ความคิดจะหมดสิ้นลง ด้วยตัวมันเอง แล้ว รู้สึก อารมภ์ นึกคิด จะรวมเป็นหนึ่ง ที่สภาวะแห่งนี้
   ดังนั้นโดยลำดับแล้ว สภาวะจะแบ่งเป็น 4 รูปแบบคือ เตรียมสภาพกายและจิตเข้าสู่ความสงบ - กายและจิตเข้าสู่ความสงบ - (กายและจิตเริ่มมั่นคง กายและจิตมั่นคง - เหลือแต่จิตสภาวะอย่างเดียว)

   เตรียมสภาพกายและจิตเข้าสู่ความสงบ - กายและจิตเข้าสู่ความสงบ
   การเต้นหัวใจ และ ปิติอันเกิดเนื่องมาจากกล้ามเนื้อหัวใจคลายตัว --> บางครั้งนำไปสู่ปิติทั่วร่าง เพื่อการคลายกาย ก่อน จากนั้น ใจจึงคลายตาม และในทางกลับกันก็ทำได้เช่นเดียวกัน
   คลายกาย คลายใจ ---> ทำให้เกิดปิติ และ ก่อให้เกิดกล้ามเนื้อหัวใจคลาย ... วิธีนี้อาจจะยากกว่า
   ในขณะที่ กล้ามเนื้อหัวใจเริ่มคลาย จะมีอาการเหมือนพยายามจะเคลิ่มหลับ คือ สัมปชัญยะ พยายามจะสูญสิ้น ... การควบคุมตรงนี้ ได้จะทำให้ เกิดความมั่นคงจนเคยชิน
   ในขณะที่ เกิดสภาวะกล้ามเนื้อหัวใจคลายตัวนี้ คล้ายๆกับว่า เรืองทุกข์ร้อนใจ เรืองหนักใจ ยุติลง หรือจบลง จะมีความเบาใจ อะไรทำนองนั้น แต่กลไกนี่สิ ใกล้เคียงกับตำแหน่งกล้ามเนื้อหัวใจมาก ถ้าหาตรงนี้เจอ ตำแหน่งนั้นแหละ คือ ตำแหน่งจิต ... ยังคงต้องหาให้เจอ !!!

   ณ ตรงนี้ เราค้นพบว่า คำว่า สันโดษ = ความพอเพียง ในสิ่งที่ได้รับกับตนเองเพียงลำพัง ไม่สามารถแบ่งปันให้ผู้อื่น หรือ ถ่ายทอดให้ผู้อื่นรับรู้ได้ แต่หากแบ่งปัน หรือ ถ่ายทอดให้ไป จะเกิดความหลงใหล ในความรู้และตัวบุคคล ขึ้นได้โดยง่าย ศรัทธาและเสน่หา เกิดขึ้น ณ ตรงนี้เช่นเดียวกัน เหมือนดาบสองคม

---

คำสอนหลวงปู่โต พรหมรังสี

บุคคลที่ควบคบหา (หน้า85)

คบหาเฉพาะบุคคลที่มีจิตเป็นสมาธิมั่นคง คลายจากความยึดมั่นถือตน พูดแต่สิ่งดี ทำแต่สิ่งดี เมื่อคบหาด้วย มีแต่ช่วยชักจูงน้อมไปในทางที่ดี ให้จิตสงบ เกิดสมาธิเร็วและดีชึ้นตามลำดับ
บางที่เรียกคนเหล่านี้ว่า มองในแง่บวก (แต่ไม่ใช่แบบ มายาเสแสร้ง หรือ ดัดจริต)

หลีกเลี่ยงคบหาบุคคลที่มีจิตใจ โลเล ไม่เป็นสมาธิ ชอบคุยฟุ้งซ่าน เพ้อเจ้อ กลาวนินทา ใส่ร้าย อาฆาตผู้อื่น ซ้ำยังเป็นบุคคลที่เต็มไปด้วย การยึดมั่นถือมั่น หลงยกตนข่มท่าน เมื่อคบแล้วจะทำให้จิตใจเสื่อมทราม ตกตำ เสียสมาธิ
บางทีเรียกคนเหล่านี้ว่า มองโลกในแง่ลบ

---

---

จำได้ถึง ครั้งนึง เคย มีสภาวะ คิดไปถึง หลังตาย ไปก็ไม่มีอะไร แล้วอยู่ๆไป แบบนี้ จะรำพึงถึงทุกข์ ก็เปล่าประโยชน์ ยิ้มให้กัน ให้ความสุขแก่กันดีกว่า ให้ความปรารถนาที่ดีแก่กัน ดีกว่า

แต่เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งที่กระทบกลับมา กลับเป็นตรงกันข้าม จากผู้คน พอ มากๆเข้า นานๆ เข้า สภาวะ นั้นสูญสิ้น แถมโดนเจือปน ด้วยความดำมืดปกคลุมมาอีก
เนื่องมาจากว่า รูปกายของเรานั้น ไม่เป็นที่ต้องตา ต้องใจ ต่อผู้คน บวกทั้งศักยภาพด้านฐานะ ไม่เป็นที่ดึงดูด จึงเกิดแรงต้านทันที จากรูปกายภายนอก
แม้เมื่อปฏิบัติธรรม อยู่ในหมู่คนปฏิบัติธรรม ก็ได้ การสะท้อนกลับแบบนี้ เช่นกัน

เพราะคนพวกนี้ยังมีกิเลส คลุมอยู่ จึงต้องเฟ้นหาบุคคล ที่เข้าถึงขั้นอริยะที่แท้จริง ที่สามารถเห็นภายในจิตอันสว่างไสวของเราได้